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許阿瑪一個溫暖的冬天
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「阿 瑪來了來了!」一群山上的孩子看到一個行動遲緩的老人走過來大叫,「咳、咳、咳 …… 」一陣冷風吹過來,老人咳嗽起來,有的調皮孩子還拿起石頭扔他。一個較大的孩子說:「我媽說他有病啦,不要靠近啦!」說完大家一哄而散,像怕被傳染到瘟疫似的。
這 是花蓮一個偏僻山區的部落,老人阿瑪(本文顧及當事人隱私,皆採化名)其實才 54 歲,但卻蒼老如老人;年輕時他身強力壯,以在各山區炸山工程維生,但因為後來染上酗酒毛病,又得了 肺結核 ,七年前就無法負荷工作的勞苦,只得回到花蓮老家部落。
家人離散 獨居部落
阿 瑪的父親早就過世、母親改嫁,妹妹都嫁人、弟弟移居高雄,手足間極少往來。沒結婚的他一人獨居,也沒個住處,自己在一棵榕樹下搭了簡陋的小鐵皮屋,只有一坪大小,沒有衛浴、沒有任何家具,勉強棲身而已。
今 年颱風頻仍,阿瑪的鐵皮屋被吹垮了,村民就湊了三萬元幫他買材料,大家在 10 月一起幫他把鐵皮屋搭起來,只是屋子裡沒有床、沒有棉被,大家已經沒有錢再幫他買這些東西,天氣愈來愈冷,不知道阿瑪如何度過寒冷的夜晚。
阿 瑪的病令村民害怕,擔心被他傳染,大家都不太敢讓他靠近,有時會施捨他一些食物,他自己在鐵皮屋旁種了一點菜,討不到東西吃時就生火煮個青菜湯吃一天,一群大學志工來看他,發現他實在吃得很差,身體很難好起來。
村人有情 為他蓋屋
雖 然肺結核是法定傳染疾病,阿瑪說衛生所的人會定期送葯給他,他也會每天服葯,有人來探望他時,或是到上教會,他也會戴上口罩,讓靠近他的人安心,只是村民對阿瑪還是有戒心,要孩子不要靠近他。
阿 瑪的病雖然讓村人排斥,但大家還是不忍心看他連住的地方都沒有,才會湊錢幫他蓋屋,這件事讓阿瑪很感動,阿瑪對大家說:「很感謝大家幫忙修房子,我要改過自新,要戒酒了,我不再喝酒了!」
部 落裡的教會長老說:「部落裡大家都窮,雖然原住民部落有共食文化,不至於餓死,但長期也不是辦法。」目前有志工先幫阿瑪申請低收入戶的資格,明年二月阿瑪年滿 55 歲就有老人年金可以領了,生活就比較沒問題,但在此之前需要支援,尤其是天氣愈來愈冷, 床、棉被、衣服和瓦斯爐都是必要的。
冬來天寒 溫暖相助
教 會長老也表示阿瑪很瘦弱,不可能再工作了,雖有表兄弟或遠親同住在部落裡,但是親友們對他反感,加上大家孩子都生得多,經濟不好,可以協助的也有限。如果有捐款長老可以幫阿瑪處理,用捐款幫他買米,買菜還有一些日常所需,不會讓他亂花錢買酒喝。
智邦公益館社工員評估,阿瑪現在僅有一個檔風雨的鐵皮屋,沒有經濟來源而三餐不濟,因此擬由網友捐贈授權本站分配善款中,提撥給阿瑪 2 個月的生活費 6000 元,幫助他直到明年 2 月領到老人年金為止,並上網募集 3 萬元,為購買阿瑪所需要的床、棉被、衣物等生活必需品,捐款將委請教會長老管理,協助阿瑪度過今年冬天。
邀請您用實際行動,一起來幫助我們週遭受不幸的同胞。
我們相信:
每一顆付出的愛心,將是一粒粒深植的種子;
必將長大成蔭,回饋照顧更多需要的人。
上述急難救助個案,均為經過智邦公益館訪查,確認需求狀況;如果個案的狀況獲得適當的改善,募款的迫切性降低時,將轉入『個案追蹤』區域,您可以從這個檔案中了解社會愛心資源對本案的協助狀況。
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 (三)
拉哩拉雜寫,其實最初之心只是:通常面對偏見,我會當場要求一個道歉!
許多站在高位(而自己卻不知道自己的優勢)、站在「外面」的人自以為善意的看法,我承認其中那良善的出發點,但那仍舊是源於偏見、成見──在人類學和社會學裡,偏見和成見都構成歧視。
你們看到了,我還滿習慣說「我們山地人」的,這是我們一種反污名化為認同的說法(原住民又不都住在山地!)我署名panay,這是pangcah的最好的名字之一,這也是我的真名之一。那麼,我也是原住民囉?
我是原住民,就比較有資格寫下這些?或者,我是漢胞,才更有資格寫下這些?
資格是什麼鬼東西呢。 我剛好失業,沒錢;文字是我目前唯一能貢獻的力量。panay 2005/12/7 下午 11:45:19 |  (二) 另一方面,在這個待援個案裡,老人家阿瑪得的是肺結核,只是剛好他也長期喝太多酒----肺結核並非喝酒導致的!一點也不相關好嗎!而且大家沒有一點常識嗎:花蓮縣是全國肺結核罹患率最高的縣市!常常高踞全國第一的行政區就是花蓮縣秀林鄉!(看本文那馬賽客過的圖,我不知道那是哪裡,花蓮太多地方都長那個樣子,但我說秀林鄉裡有這樣的地方反正也不會太錯panay 2005/12/6 上午 11:20:04 |  (一)
阿瑪? ama. 撒奇萊雅族sakizaya(一說是阿美族pangcah的一些部落)稱父親為ama,文中的阿瑪也是一位父親....;當然,這位阿瑪也許是達魯固族....
anyway,一個人不是說能吃飽就算真正生存著吧?!生活在原住民族部落裡,一位老人家成為孩童譏笑的對象是很悲傷的事情.老人家在所有的台灣原住民族社會裡都是部族智慧與文化,規範與教育,的領導者.文中這位老人家"因為酗酒而(?)健康不佳",以他的年紀他所經歷的時代而言,這不是他個人的"問題",當然也不單純是菸酒公賣局當年低價的紅標米酒的問題,"喝很多酒"已經成為台灣原住民各族一種普遍的文化,以至於很多漢人(包括很多原住民自己)都把原住民所遭遇的社經處遇不加思索地歸咎於喝酒.
怎麼沒有人說,原住民善歌是他們在漢人社會裡抬不起頭的原因?!
各位看到了,我不使用"酗酒"這詞兒,說文解字裡解釋"酗"字是過量而至亂發脾氣之意,不是說量多就叫做酗.是說這個漢字真難認!我們山地人都嘛有邊讀邊念成"凶".
我認識一個原住民教授,他的名言之一是:說我們凶酒?可是我酒沒有少喝一瓶,書也沒有少讀一本啊.
我的一些原住民朋友,年輕人或老人家,的確長期喝很多酒喝得過量喝到胃痛,我有時也一起喝,也會喝到醉(雖然不算太多,但"多不多"要看個人體質,會醉就是喝多了),也會建議說ㄟ我們不要喝這麼多嘛,大家都點頭稱是.
但明天,還是喝.
不是懂不懂得顧慮"未來的健康"的問題.
直到現在,普遍看來,東部的原住民部落仍然找不到兼顧文化與生計提昇的出路."我們不在了可能傳統文化就中斷了"是老人家常有的見地;年輕人?不曾離開部落或在都市打拼過復歸部落裡的年輕人,大多數都一樣,跟他們的父母年輕時一樣,沒有金錢,沒有多高的學歷,不具備現代社會所講究的所謂"專業",而這完全不是他們的錯----我用撥接上網沒辦法多寫,大家自己去找些書或網路上的人類學社會學分析來看看就會知道了.未來在哪裡?明天有什麼意義?(我漢人一點哲學味兒一點講就是這樣.)沒有出路的人不會太在乎過20年會不會身體虛弱的!我知道,因為我也是沒有未來的人,雖然我上溯祖先四代也找不到明確的原住民血統,雖然我只會講幾個pangcah的單詞,雖然我在西部大都市出生成長讀書就業,雖然我有學士學歷也讀過研究所(沒畢業就是了),雖然我電腦能力還算可以....,我大學是讀理論科系的所以是沒有一技之長的人,而且我有慢性化了的精神疾患所以深感沒出路.我自己在家也喝酒,我還狂喝咖啡(怎麼輿論談起喝咖啡就只會說不要喝太兇但卻不會以貶抑的價值觀來評價"酗"咖啡?!)
相較於和我一樣年輕的原住民朋友,我的頹廢是可議的!因為我雖然也面民如上所述的狀態,但畢竟我出身都會漢人中產階級就是比他們掌握了更優勢的資源!panay 2005/12/6 上午 11:15:08 | |
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